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討論主題分類:愛情面面觀
主題:災難起頭2022經濟動盪,愛情最基本生存環境!妳選擇哪個國家生活
sunflower369
2021-11-20
關於啓示錄的預言都一一開始應驗了,大災難也開始起頭了,除了去年開始的全球瘟疫,接下來經濟金融風暴一來,手裡的貨幣就不值錢了,這就牽涉到人的生存問題,先不說生活,當然我們肯定還是依靠神來走前方的路到,如果有一些喜歡抬槓的覺得災難來了也無所謂,絕對不會臨到自己頭上的,要有“信心”的那些人,就不用繼續浪費彼此的時間看下去了。我打每一個字都很辛苦,都在用心去訴說,希望每一個看到這些文字的人都能懷著尊重理解的心態,不要以吃瓜群眾的心態做無關的言論或者自以為“高明”的見解來顯露自己⋯⋯
很早之前我就離開故土旅行了十幾個國家,一直都在尋找適合長期定居的地方,這個地方肯定要為將來的災難預備的(當2020全球新冠爆發時我就清楚這一刻來了),也是我想為一些真心信主追尋真理的弟兄姊妹預備的,因為從小的家庭環境就是四處流浪的家庭,越是四處流浪孤獨,心靈就越細膩,越能感知到別人的痛苦軟弱,越是迫切地想為神擔起擔子,為那些真心渴慕神又迷茫心靈沒有歸宿的弟兄姊妹提供一個安寧祥和的家園。從小到大都想擁有一個真正的家,當然這個家是基督掌權,主的話語掌權,而不只是為了肉體的吃喝玩樂的家庭。而且這個家庭是需要一幫人共同創造的,共同付出,也是共同收獲的。說實在話,我不奢望從這個平台找到彼此扶持互相愛戀的另一半,因為太難了,就單從國家來講,與我生活在同一個國家的人幾乎沒有。更沒有幾個人能對未來有清晰的認知洞見,會放棄原有的牽絆到一個陌生的環境生活。然而我就是這麼走過來的,我從年輕時就開始就離開故土,到不同的國家城市旅行,不僅僅是體驗所謂的風土人情文化,更重要的是在我的內心深處深知未來有很大的使命在等待著我,我要建立真正的田園樂園,這個願望經歷了多少年的風吹雨打,終於一點點在實現了。哪怕希望再渺茫,但是我知道,終會有極少數的弟兄姊妹能看懂我的話外之音,也會為了前方的道路方向而豁出自己的肉體利益,只是時間問題而已,只是災難大小的狀況而已,很多人是臨到自己的時候才著急,不然沒有知覺的,每天還在為著生存而奔波,活得太虛空,那些早已放下一切的人,他們也擁有了許多。神也因著他們的捨棄而給予了他們更寶貴的開啟光照,讓他們看到體會到了更多常人看不到的異象真理。
災難起頭了,城市不利於神的百姓居住,災難戰火,紛亂暴動等等,為了資源的搶奪,可能人都流離失所,然後就是飢荒,說戰亂很近很多人不相信啊,哪怕是生活在台灣的弟兄姊妹,這不是危言聳聽,而是很快就要面臨的,香港不是已經飾演過一次了嗎?還要臨到自己頭上再考慮不是太晚了嗎?當然很多香港台灣人也都比較清楚現在的局勢狀況,有不少人也都在選擇移民,選擇更安全的環境來生活敬拜神。有的人就喜歡艱苦的環境,就喜歡牢籠喜歡被奴役的,就像《肖申克的救贖》裏面有個片段放出去監獄了卻不知道怎麼生活了,最後選擇自殺,真的可悲沒辦法。所以我的說話對象是有心志有目標嚮往自由,渴望真理公義的人,為了自由可以不計一切代價的。
而從物質層面來講,美國、英國 、澳洲、東南亞這些國家是選擇比較多的,而從災難狀況來看,美國英國歐洲這些離得比較遠的國家我個人是不會選擇的,因為以後不是全球變暖,而是全球變冷,磁極逆轉帶來全球的溫度 變化,所謂的全球變暖只是為了掩蓋一些真相罷了,那變冷後赤道附近的國家溫度自然是最適宜人生存的,而澳洲雖然是個好地方,但有一個致命的問題,它是全球最乾燥的陸地,將來必然要面臨嚴重乾旱缺水的問題了,就不說森林大火以及政治黨派滲透所帶來的政治對社會結構的影響了。雖然我也很喜歡這些地方,但是不是長久之計。東南亞相對來說是最適合的一個環境了。而綜觀歷史東南亞唯一一個沒有被殖民過的國家就是泰國,不是這個國家有多強大,而是真的“八面玲瓏”,自由度靈活度很高的一個國家。不僅體現在政治層面,最起初的時候我並不怎麼喜歡這個國家,因為多數都是佛教拜偶像的因素,但是長遠的看,這裏確實難以受到戰亂的影響,而且泰國生活成本低,土地便宜永久產權,最重要的還可以合法持槍,哪怕之後混亂還有人身保障,當然並不是我喜歡武器,說實在我真的蠻厭煩這些的,但是把它看成一個工具就像刀一樣可以切菜也可以流血⋯⋯最主要還是能應對突如其來的危險動亂。再加上山多水多田地多,食物供應足,溫度在山裡的溫度也比較穩定。 ⋯⋯這些是我很久很久之前就考慮的問題了,現在該有的神都給我預備好了。當然我上面這些話拿到外邦中人家會以為我神經病的,就是拿到一些基督徒中,也會有不少人持有異樣的眼光,我不需要你認同我的觀點,人有自由意志,每個人都有各自的喜好,我只把我的重點拿出來多給你一個參考。有什麼不同的想法也歡迎留言交流。
我前方就說了,我的人生使命不是來人間過日子的人,不是吃餅得飽的人,也不是為了肉體生存消耗自己一生的人。我現在每天的生活就是讀讀經,跟弟兄姊妹聊聊天,逛逛咖啡店,山林裡郊遊,孤兒院看看小朋友,每天餵養小動物,射擊館健身等等,我不用考慮吃的穿的用的,我的一切都很富足,富足並不是說我有錢,你沒錢思想富足了,你照樣可以很富足,你能變賣一切所有求得每日的安寧幸福嗎?我就看到過去的很多朋友,有的生活在上海或者北京或者各個國家的大城市一線城市,他就守著眼前的水泥房子不放啊,守著憋屈的工作丟不了啊,瑣碎的人際關係撇不下啊,錢還趕不上房貸。統治者就用這些來控制人,就上海那一套房子能賣掉上千萬,拿到泰國可以買下一座山莊了,通俗點說你就是“大地主”“大莊主”了,可以買下很多武器了,可以生活幾輩子了,但是一些人思維定勢就是改變不了,就是傳統文化的薰陶“落葉歸根”、聽說外面會不會太亂啊⋯就是為了臉面為了名譽為了家人的期望掙扎啊,累啊。當然每個人的情況不一樣,都不能一概而論,我如果不把人的這些現狀描繪出來,相信不少人也不會過多反思什麼,得過且過,硬著頭皮自我安慰的生活著⋯⋯
我也不想再囉嗦什麼,我想做的就是,茫茫人海中,尋找同心合意的人,伴侶也好,弟兄姊妹也好,總之,是屬靈的親人,誰不渴望真心相愛相守的另一半呢,我可以很快地鎖定一個人的思想價值觀以及他所走的道路方向,和他身上的長處與缺點,以及當補足的地方,但又有幾人能覺察到我做事的出發點和良苦用心呢,和我變化靈巧的做事方式呢,我是個不按套路出牌的人,是個很鋒利又很溫柔的人。然而現實生活之中人的相處哪有那麼容易的,縱使我再怎麼包容體諒的,又有幾人能“體諒”我言語措辭包含的心意呢,或者能感知我背後真誠的期盼⋯⋯總之,我希望在上帝的引導下共同搭建理想的家園,因著他的愛而相聚相守,使生命得到滋潤成長!如果有一天,有一刻,你突然清醒了,不再昏迷了,開始重新選擇自己的人生道路方向了,希望那個時候不會太晚,希望那個時候國門交通還沒有中斷、大災難還沒有徹底倒下,希望那個時候我們還有機會同桌用餐,再談上帝的話語,希望那個時候在這片安寧的土地有你的一個身影,多一個真心敬拜神的身影,我有心靈和物質的武器來做你的保護,我們更有神做我們強大的後盾,為我們預備好該有的一切!
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呂老師
2021-11-21
末日的災難(一)
作者: 盧俊義牧師(台灣基督長老教會牧師)
日期: 2011-09-27 15:11

經文:馬可福音十三:3—23



有關耶穌基督論及終末審判的事,在馬太福音第廿四章3至14節,和路加福音第廿一章7至19節也都有記載。而且這三本福音書都很清楚地提到,耶穌基督跟門徒討論到有關終末審判的事,是在門徒聽到他說關於耶路撒冷聖殿即將毀壞,而且嚴重毀壞到「沒有一塊石頭會留在另一塊上面」(參考馬可福音十三:2)的程度時,門徒們才來問這個問題。

在前一講有提起過,就是關於耶路撒冷聖殿的毀壞,那是發生在主後70年,羅馬將軍提多(Titus)為了要敉平猶太人的暴亂,出兵且攻入耶路撒冷,並將聖殿給予燒毀。表面上看起來,是要搜刮聖殿中從牆壁上融化下來的金子,但更實在的,是統治過耶路撒冷的列強都清楚知道,耶路撒冷聖殿對猶太人的重要性,等於是整個民族存亡的命脈一樣。而要摧毀猶太人最好的方式,就是將聖殿給予完全摧毀。因為以色列人民有個看法:當耶路撒冷聖殿被摧毀時,那是在表示上帝已經放棄以色列人民了。這對以色列人民來說,這就等於和世界末日來臨是一樣的悲慘。因此,當門徒現在聽到耶穌基督說,在聖殿這地方的「每一塊石頭都要被拆下來,沒有一塊石頭會留在另一塊上面」,這對他們來說,是多麼嚴重的一件事啊!

每個人對末日的看法都不一樣,耶穌基督談及末日來臨時,也沒有說到正確的時間,這一點是要特別注意的。再者,當他在說明末日來臨時,也提到一個古往今來共有的現象,那就是社會有動盪混亂,欺騙的事一再出現,導致人心惶惶不安。



現在讓我們來看看所讀經文的內容:



第三至八節:

3耶穌在橄欖山上,面對聖殿坐着。彼得、雅各、約翰,和安得烈私下來問他:4「請告訴我們,幾時會發生這事?這一切發生的時候會有甚麼預兆呢?」

5耶穌告訴他們說:「你們要當心,不要受人愚弄。6有許多人要假冒我的名來,說:『我就是基督』,因而愚弄了好些人。7不要為了附近打仗的風聲和遠方戰爭的消息驚慌。這些事必然發生;但這不是說歷史的終局已經到了。8一個民族要跟另一個民族爭戰;一個國家要攻打另一個國家;到處會有地震和饑荒。這些事的發生正像產婦陣痛的開始一樣。



原本會圍繞在耶穌基督身邊的,只有彼得、雅各和約翰,現在多了一個安得烈,看起來有點奇怪,其實,在約翰福音作者的筆下,安得烈也是相當活躍的一位,他是第一位認識耶穌基督的,且是第一位跟隨者。之後,經過他介紹,他的哥哥彼得才認識耶穌基督(參考約翰福音一:40—42)。也是安得烈帶了一個小孩子來接近耶穌基督,這個小孩獻上了五個大麥餅,和二條小魚(參考約翰福音六:8),耶穌基督用這小孩奉獻的禮物,讓超過五千人的大聚會,都有足夠且剩餘的食物。也是安得烈,他和腓力帶一群希臘人來見耶穌基督(參考約翰福音十二:22)。

現在安得烈也跟彼得等三位門徒來到耶穌基督身邊,這時候的耶穌基督是坐在橄欖山上。橄欖山是位於耶路撒冷東邊,從這裡俯視耶路撒冷城非常清楚。因此,門徒跟他來到這地方。而我們知道後來耶穌基督就是和門徒在最後晚餐結束後,來到這山上祈禱。我們也可以從這裡知道,每當耶穌基督離開耶路撒冷城,若是天色還早,他並沒有馬上回去伯大尼,而是到橄欖山上去祈禱。因此,門徒都跟他在這裡相聚、祈禱,聆聽他給予他們的教導。這也是後來猶大會帶緝拿耶穌基督的聖殿守衛,和羅馬兵來這裡抓拿耶穌基督之因,因為他知道這地方(參考約翰福音十八:2),猶太人領袖卻不知道。

這四個門徒想要多知道一些關於耶路撒冷聖殿將會被拆毀的事,因此,在第4節記載他們問耶穌基督兩個問題:一是幾時會發生?二是有甚麼預兆?如果將他們的這個問題比較一下馬太福音第廿四章3節的記載:「請告訴我們,這事甚麼時候會發生呢?你的來臨和世界的終局有甚麼預兆呢?」就會發現問及「預兆」的事,原來是和耶穌基督再臨,以及世界末日的來臨有關。但我們知道,馬太福音和馬可福音成書的時代很不一樣;馬太福音成書的時候,已經是耶路撒冷城被毀,聖殿被拆之後的事了。而馬可福音寫成時,耶路撒冷城和聖殿尚且完好,不過,當時羅馬皇帝尼祿用非常殘酷的手段對付基督徒。因此,也可以理解馬可福音這裡所說的「這一切發生」,其實不只是說到有關耶路撒冷聖殿的事,而應該是和末日的來臨有密切關係。因為第一代的基督徒正面臨著嚴酷的迫害。當人面臨著生命殘酷的際遇時,總是會覺得那是有如世界末日已經來到一般。

再者,既然和耶穌基督再臨的事有關,就經常會發生有人利用這個問題,到處行欺騙的動作。使徒保羅寫給帖撒羅尼迦教會的書信中,特別提到這樣的話:



「弟兄姊妹們,關於我們的主耶穌基督的再來,以及他要聚集我們跟他相會的事,我要求你們,不要輕易被『主再來的日子到了』這種說法所困惑,所煩擾。也許有人說這說法是我們傳講信息或傳道時說的,或甚至有人說是我們在信上這樣寫著的。不要讓任何人用任何手段欺騙你們。」(帖撒羅尼迦後書二:1—3a)



從上述這些話就可看出早期教會確實是發生了欺騙的事,而所傳講的都是跟末日到了,耶穌基督要再臨有關。這種事情也一再發生在現今的時代。我深信大家都不會忘記的一則事件,就是發生在咱台灣的「1995年閏八月」,說是上帝要毀滅台灣,要大家趕緊去加勒比海的貝里斯避難。同樣傳出世界末日來到的,也發生在1992年由韓國五旬節教派發出的訊息,說是上帝要在當年的十月28日毀滅全世界。類似這樣的例子很多,其實,都不是這樣。聖經告訴我們,上帝深愛著人類,祂不會想要毀滅這世界。即使有發現毀滅世界的現象出現,也不會是出自上帝的手,而是人類在進行自我毀滅。

耶穌基督提醒門徒要非常注意,因此,他用「你們要當心」這句話,表示這是非常重要的事,就是有人會假冒「我就是基督」這個名義欺騙人。我們知道「基督」這名詞的意思,就是「拯救者」,其實,早期教會很快就出現這樣的人。有人說自己就是「先知」,先知這名詞的意思就是「上帝的僕人」。當使徒保羅傳福音到塞浦路斯的時候,就有一個名叫「巴、耶穌」的術士,他是一個猶太人,但卻自稱是「先知」(參考使徒行傳十三:6),他一直阻止使徒保羅傳福音。耶穌基督在這章的第21節更進一步說,有人會說「基督在這裡,基督在那裡」。

這就像發生在一個擴張甚快的新興宗教,被稱之為「東方閃電」,於1990年代開始,在中國河南出現,並且擴展到許多個地區,現已被中國政府認定為「邪教」,中國基督教協會甚至要求信徒絕對不可以參與該宗教會的聚會。該教會的女教主名叫「鄧閃電」,她自稱是道成肉身的最後一位基督,並宣揚末世理論,且自稱將在中國稱王。這個人已經在兩年前去世,該宗教正在沒落中。

其實,也可以這樣了解,很多時候,有一些擁有集權的統治者,總是把自己塑造成「基督」,不僅要人民聽他,也要人民將他當作神明崇拜。早期教會時代這樣,這個時代也不缺乏,一再發生這樣的情況。

耶穌基督很早就知道有人會自稱為救主,在一個動盪不安的時代中,很容易使人受到迷惑。因此,他特別提醒門徒們要小心,不要受到「愚弄」。這「愚弄」一詞,原來的意思是指「誤導」。而我一再說過,最好也是防止被人「誤導」或欺騙的方式,就是回到聖經,這點可說最基本且是正途。

第7至8節,耶穌基督用戰爭來描述一個動盪不安的社會,所呈現出來的現象。舊約聖經時代的先知,常會用戰爭來表示那是上帝的懲罰(參考耶利米書十四:12、15、廿四:10、廿七:8、廿九:17、18,彌迦書六:14)。相對於沒有戰爭,就是上帝的賜福(參考歷代志下十四:6)。因為上帝是喜愛和平的神(參考詩篇一二○:7)。但耶穌基督告訴他的門徒,不要因為有戰爭,就驚慌失措。他不認為戰爭就是歷史的終結,甚至國際間發生戰爭也是一樣。同樣的,地震,這是屬於自然災難,而整個自然界就是在上帝的掌控之下,因此,地震也可表示著上帝的警告,對於知道認罪悔改的人來說,地震剛好可以提醒人更加謙卑。

確實不錯,戰爭往往讓人感受到生命的存在面對著極大威脅。有戰爭的地方,就會發生糧食危險。古代戰爭,男人被徵召去打仗,田地沒有耕種。再者,戰爭也會破壞田地,無法生產。今天的時代,只要一發生戰爭,就會發生糧食供應的問題。重要的糧食物資,不僅只有稻米、麵粉,包括糖、鹽、油等等,都會先以前線軍人所需為要,在後方的人民就會發生不足,甚至搶、囤積糧食的事發生,接著而來的,就是饑荒。因此,這裡的饑荒,可說是人力嚴重出缺造成田地廢耕的結果。古代這樣,在現代的戰爭中亦然,因為危險,田地也一樣發生廢耕,不是天不下雨,而是無法外出耕種,很自然地,就會發生饑荒的事件。

不論是戰爭、地震,或是饑荒,這些都會帶來生命的苦難。但耶穌基督強調這種痛苦就像女人懷孕生子的陣痛一樣,並不是世界的末了。耶穌基督這樣說,是要提醒他的門徒,不要因為這些現象而被人利用、欺騙。



第九至十三節:

9「你們自己要當心,因為人家要打你們,交給法庭。你們要在會堂上受鞭打;為了我的緣故,站在統治者和君王面前,為福音作證。10但是福音必須先傳給萬民。11當他們逮捕你們,把你們帶到法庭的時候,不要事先憂慮說甚麼;到那時候,上帝指示甚麼,你們就說甚麼;因為你們所說的不是自己的話,而是聖靈藉著你們說的。12那時候,人要出賣親兄弟,置他們於死地,父親對兒女也是這樣;兒女也要跟父母作對,置他們於死地。13為了我,大家要憎恨你們。但是堅忍到底的人必然得救。」



從這段經文可以看出耶穌基督經常告訴跟隨他的門徒,或是圍繞在他身邊的民眾,有兩件非常重要的信仰認知:一是會得到永恆的生命(參考馬可福音十:30)。二是為了見證他的福音,會遇到苦難、受到迫害。這也讓我們看到一件事:想要進入永恆的生命,並不是一件容易的事,而是需要付出相當的代價。就像我們經常聽到的一首歌曲「不是一條易路」一樣。這對第一到第二世紀的基督徒而言,受到迫害的事例,可說處處都是。使徒行傳第七章54至60節,記載被猶太人最高當局下命令,用石頭打死早期教會的司提反,然後,接續在第八章1至3節,就說猶太人領導階層用「殘酷」的手段,迫害耶路撒冷的教會。而第十二章1至2節則是記載,羅馬統治當局用殘酷的手段對付基督徒,且將耶穌基督的門徒雅各處死。

耶穌基督提醒門徒們,為了他的緣故,他們會被打,也會被交給「法庭」。這裡的「法庭」,並不是羅馬政府的法庭,而是猶太人在各地設立的「地方公會」,好處理各地發生的事務。而這種地方法庭,就是這裡所提到的「會堂」。而且依照摩西法律的規定,只要有兩個人以上作證人,就可以斷定人的罪。

請注意,耶穌基督強調的是「為了我」,而接下來就是「為福音作證」,這等於說耶穌基督就是福音,這點正好是馬可福音第一章1節開場白所說:「上帝的兒子,耶穌基督的福音是這樣開始的。」表明的是:福音就是耶穌基督。而耶穌基督的福音就是上帝拯救的信息。

猶太人法庭會迫害基督徒的原因,跟耶穌基督有絕對之關係,因為耶穌基督所傳的信息,以及所做的事,一再在都讓他們無法忍受,特別是在耶路撒冷聖殿掀開他們假面具的事,以及所傳講的上帝國信息受到民眾的喜愛。這也是他們找盡各樣理由,要除掉耶穌基督之因。因此,當他們藉著羅馬政府的力量,將耶穌基督判處釘十字架的死刑,並不因此而有滿足感。就像約翰福音第二十章19節記載的,說耶穌基督被釘死十字架之後,門徒們都相聚在一起,他們都很害怕猶太人領袖。因為猶太人領袖繼續想要緝拿這些跟隨耶穌基督的門徒。

再來,羅馬帝國政府會迫害基督徒的原因,就是因為猶太人去告狀,說基督徒所信的耶穌基督就是一種新的宗教。而在羅馬帝國統治之下的政策,除了猶太教被認為合法外,其餘的宗教信仰一概不被承認。原因是羅馬政府一直在推動羅馬皇帝國教化,要羅馬帝國境內的人民都將皇帝當作神明敬拜。猶太人領袖就利用這個機會,誘引羅馬統治者認定信耶穌基督,就是一種新的宗教信仰,而且就像他們控訴耶穌基督一樣,經常將基督徒當作叛亂犯看待。因此,每當有猶太人暴亂的事發生,就有人去告狀,說那是基督徒所做的。後來羅馬城發生火燒的事件,羅馬皇帝尼祿就認定這與基督徒有密切關係。但大多數史學家都認為,那只不過是尼祿皇帝的一種藉口而已,因為火燒羅馬城的,就是尼祿皇帝自己設計出來的,為的就是要逮捕基督徒。但耶穌基督在這裡告訴門徒,看起來是迫害,卻也是一個很好的機會,可以將福音傳給統治的君王、領袖。使徒保羅就是為了這緣故,故意要將自己受到委屈的案子上訴到羅馬皇帝的法庭去,否則,以他具有羅馬公民身分的背景,早就可以無罪釋放了(參考使徒行傳廿六:30—32)。

如果福音因為迫害就停止,這樣的福音不會是來自上帝的拯救信息。因此,越是有迫害的地方,福音傳得越廣闊,特別是耶穌基督在這裡提醒門徒,不用擔心要在那些審判者面前講些甚麼話,聖靈會引導他們該講的話,即使是在那些握有權柄者面前,也不用畏懼。因為聖靈會與他們同在,就像彼得和約翰被猶太人公會逮捕入獄,以及使徒保羅多次被捕關在監牢裡的親自經歷一樣,即使在監獄中,也有上帝的同在。

第11節的「聖靈藉著你們說話」,這句話很清楚在表達一個信仰認知:若是為了耶穌基督的緣故而被逮捕送上法庭去受審,那就是為了福音所遇到的苦難,因此,等於是上帝自己受苦。因此,上帝自己會說話。

第12節,說出了羅馬帝國統治時代,基督徒受到嚴厲迫害的情景。這種迫害的手段非常殘酷,就是採取連坐法。若是發現家裡有一個人信耶穌基督,而家人沒有去通報時,就會整個家庭的人都受到連累。因此,當時,幾乎信耶穌基督的人都會跟家人切斷關係。在這情形下,有的人為了要自保,被逼的必須偷偷地去通報官府,好讓官府的人來抓信耶穌基督的人。這種情景也發生在第二次大戰結束後的東德,共產黨進行的方式,就是採用彼此之間互相監視,即使是家裡的親人也不例外。結果,當1991年東西德正式合併之後,東德將情報局的檔案全部移交給統一後的德國政府,並且將檔案公開給人民去查閱,才發現有這一節記載,所出現的情形就是家人彼此互相監視、通報,結果是合一的德國,產生了許多分裂的家庭。

注意第13節所提到的「為了我」的「我」字,不但是指耶穌基督,也包含了耶穌基督所傳講的上帝國信息。耶穌基督之所以會被殺害在十字架上,就是因為他所傳講的信息、他所做的事,讓當時的猶太人領袖很難忍受。因此,只要有人提起他的名字,或是他的事蹟,都會成為受難的理由。使徒行傳第四章3節記載,彼得和約翰就是在耶路撒冷聖殿傳講耶穌基督復活的事,結果被逮捕入獄。後來,猶太人領袖開會,怎麼問都問不出一個所以然來。因此,他們就用恐嚇的方式警告彼得和約翰,禁止他們繼續「藉耶穌的名對任何人講論甚麼」(參考使徒行傳四:17)。但彼得和約翰卻很勇敢地說:「在上帝面前,聽從你們對,或是聽從上帝對呢?你們自己判斷吧!我們所看見所聽到的,不能不說出來。」(使徒行傳四:19—20)從這裡就可看出彼得和約翰確實很堅持,即使在那樣危險的環境下,他們依舊沒有改變立場。因為他們不是為自己,而是為了見證福音。這也是此節耶穌基督對門徒所說的:「堅忍到底的人必然得救。」



第十四至二十節:

14「你們要看見那『毀滅性的可憎之物』站在它不應該站的地方(讀者必須領會這句話的含意)。那時候,住在猶太的,該逃到山上避難;15在屋頂的,不要下來,也不要到屋子裡去拿任何東西。16在農場的,不要回家拿外衣。17那些日子裡,懷孕的女人和哺育嬰兒的母親就苦了!18你們要懇求上帝不讓這些事在冬天發生。19因為那些日子的災難是從上帝創世以來未曾有過的,將來也不會再有。20要是主沒有縮短那些災難的日子,沒有人能夠存活。但是,為了他所揀選的子民,他已經縮短那些日子了。



這段經文可說是耶穌基督給末日災難來臨時,提供很好的建議。這段有關末日災難的臨到,應該是跟政治性的迫害有相當關係,因為這裡所談的,並不是跟一般所常聽到的地球或世界要毀滅的情形。

注意第14節所提到的「看見那『毀滅性的可憎之物』」這句話,接著隨後又加上了編輯者這句「讀者必須領會這句話的含意」,這樣,我們就更清楚了。原來這是無法明白說出來的話,因為說出來必定會遭遇到生命的危險。就像台灣在戒嚴時代,不能隨便談及政治的話題,或是有關被關在政治監獄的人犯或事件。因此,作者才會用這樣的句子來表達。而這句「毀滅性的可憎之物」,很有可能是在指主前176年,希臘帝國的安提阿哥四世(Antiochus IV),殺豬帶入耶路撒冷聖殿,並將它在祭壇上獻祭給「宙斯神明」。也因為那次污穢聖殿的舉動,引起猶大家族馬加比帶領猶太人起來反抗希臘軍隊,並且戰勝了希臘軍隊,將之驅逐出耶路撒冷城。

耶穌基督引用這段歷史背景,在說明有這麼一天,耶路撒冷城也會發生這樣的事,而這裡有一句「讀者必須領會這句話的含意」,用「括號」表示,這是指並不是原來作者所寫的,而是後來編輯者加上的。這可以看出,後來主後70年,當羅馬帝國將軍提多(Titus),為了要敉平猶太人的叛亂,率領羅馬軍隊攻入耶路撒冷城,並且將聖殿燒毀拆掉後,將羅馬軍隊的旗幟插在聖殿拆毀後的遺址土地上,這種旗幟是一隻「鷹鳥」,它被猶太激進黨的人視為是「可憎之物」。但在羅馬帝國摧毀耶路撒冷城之後,軍隊四處搜捕基督徒,也對那些反對羅馬帝國政府者,一律給予嚴厲且殘酷的懲罰。因此,當第二世紀編輯聖經時,編者附加上了這句警語。

依照猶太人史學家約瑟夫(Josephu)在他所寫的「猶太人戰爭史」第五卷的說法,主後70年提多將軍的策略,就是仿效主前586年巴比倫帝國的作法,不打,只圍城。結果耶路撒冷城共計有一百一十萬人因為飢餓或是因為搶劫食物而被刀刺死,被活捉的就多達九萬七千多人。他說有人四處尋找食物,就連牛糞也拿來充飢。城門打開,城內死屍遍地都是,惡臭沖天。這也是為甚麼同樣的歷史事件重演之因,就是把耶路撒冷城牆拆毀,接著燒毀該城和聖殿。耶穌基督在這裡預言說,那是從「創世以來未曾有過的」大災難。

不過第19節最後的「將來也不會再有」這句話,若是比較第二次世界大戰的猶太人集中營,是更悲慘,以及中國在毛澤東治理下,從1965年到1970年代間,所謂的中國「文化大革命」,死亡人數超過兩千萬人以上,是慘狀更甚,簡直令人不忍卒睹。

在這段經文中,耶穌基督提到避難的事,可以看出那是非常悲慘的鏡頭,卻也是每個時代都共有的景象:

一、要放棄身邊看為重要的東西,因為東西越多,逃難的機會越少。

二、祈求這種災難的事不要發生在冬天,因為缺少禦寒的衣物,將會使逃難的日子更難過。

三、懷孕和哺育嬰兒的婦女,將會加倍痛苦,因為逃難中母親根本無法餵養嬰兒,且懷孕逃難時,確實有走不動,或是掉胎之危險的問題出現等等。

古代社會這樣,今天的時代依然。以最近(元月13日)發生在海地的大地震災難,許多人想到的第一件事,就像先逃難再說,根本就無法想像怎樣進入倒塌的屋內拿東西。當後續的餘震出現時,大家想到的,就是趕緊逃離災區首都太子港,想盡辦法搭上停在港口外的船隻。

另一種鏡頭就是當一個國家發生戰爭時,難民根本談不上攜帶家當,即使有,也不過是簡單的衣物罷了。耶穌基督說的這些話,很快讓我們回想起創世記第十九章記載所多瑪毀滅之際,逃離到半路的羅得妻子,就是只因為回頭一看,就死在她停留的那地方。可見逃難真的是分秒必爭啊!

第20節說到在這樣大災難中,還是要感謝上帝,因為祂「縮短那些災難的日子」。耶穌基督提到上帝還是留下了一些人,這些人可以成為後世存留者對事件發生的見證者,好作為下一代子孫的警告。



第廿一至廿三節:

21「如果有人對你們說:『瞧,基督在這裡!基督在那裡!』不要相信他。22因為假基督和假先知將出現;他們要行神蹟奇事,盡其所能來欺騙上帝所揀選的子民。23你們要當心!我已經預先把這一切事都告訴你們了。」



這裡我們看到在一個動盪不安的世代,會出現的社會景象,就是假先知和假基督頻頻出現來欺騙人。因為當人心不安時,也是最容易受到欺騙的時刻。

所謂「假基督」,基督的意思就是救主。假基督,就是自命為基督、救主、拯救者。因為人心不安,就會四處去尋找拯救者,好讓人在煩亂的時代裡,有個倚靠。

「假先知」,先知就是指上帝的僕人。假先知,最喜歡自命得到上帝的特別啟示,要聽者聽從他、跟隨他的話去做。這種現象就像前面提起發生過在咱台灣的「1995年閏八月」事件。

要特別注意的,是耶穌基督在這裡提到這兩種人都會「行神蹟奇事」,而一般民眾又喜歡看神蹟奇事,每個時代的人都是這樣,總是喜歡看到那些特殊的景象。耶穌基督在教導門徒時,就曾這樣說過:



「不是每一個稱呼我『主啊,主啊』的人都能進天國;只有實行我天父旨意的才能進去。在末日來臨的時候,許多人要對我說:『主啊,主啊,我們曾奉你的名傳上帝的信息,也曾奉你的名趕許多鬼,行許多奇蹟。』那時候,我要公然地告訴他們:『我從不認識你們;你們這些作惡的,走開吧!』」(馬太福音七:21—23)



我們這個時代也有這樣的問題,許多信徒還停留在看醫病、趕鬼的神蹟,且認為那才是信仰的中心。但我還是要告訴大家,必須要小心,因為基督教信仰不是建立在這種神蹟奇事的上面。而是建立在聖經上帝的話語上,這點認識必須清楚。因為如果沒有上帝的話作基礎,就很容易陷入迷惑,甚至錯誤的信仰認知。



現在讓我們來想想這段經文所帶來的信息:



一、在面對信仰的迫害時,不用怕,因為上帝知道我們是在為福音作見證。



在耶穌基督的時代,迫害並不是在他死後才發生,其實在耶穌基督的身上,就一直遇到被殺害的危險。約翰福音第五章16節這樣記載說:「從此,他們開始迫害耶穌,因為他在安息日治病。」然後在第18節又接著說:「猶太人的領袖決意要殺害他;因為他不但破壞了安息日的戒律,而且說上帝是他自己的父親,把自己當作跟上帝平等。」而在第十一章57節記載說:「那些祭司長和法利賽人早已下命令:如果有人知道耶穌在甚麼地方,必須報告,好讓他們去逮捕他。」這些經文都在說明,猶太人領袖當局對耶穌基督出來傳上帝國信息,是很難接受的,除了他醫病、趕鬼的之外,當耶穌基督潔淨耶路撒冷聖殿後,更讓他們認為一定要除掉他才可以。

從這裡可以看出,真正在迫害信仰的,往往不是信仰團契以外的人,而是同在信仰團契內的人。這也是耶穌基督會說出這樣的話之因,他說:「人的仇敵就是自己家裡的人。」(馬太福音十:36)

的確,當耶穌基督提到末日審判來臨時,他提醒門徒們要面對的,是猶太人領袖的問題。因為他們為了要維護既有的利益,會將影響到他們利益的人,用盡各種辦法給排除掉,甚至想要「置他們於死地」。為了要達成這樣的目標,他們甚至與羅馬統治者連結,進行對門徒和基督徒殘酷的迫害。

這種情形就跟咱台灣在1970年代到80年代相同;在那段時期內,當咱長老教會在關心台灣社會景況,以及台灣存在於國際社會的問題時,就有許多自稱是「反共愛國」的基督教會,公開污衊咱長老教會,說長老教會就是「共產黨的同路人」,甚至說咱長老教會「不愛國」、「反對政府」等等。更令人感到心寒的,是他們與當時的執政者國民黨相連結,欺壓長老教會,必須退出「普世基督教會協會」(World Council of Churches)組織,也沒收用母語出版的聖經,以及原住民聖詩等等。這也是為甚麼咱長老教會總會會在1985年4月11日特地發表一篇「台灣基督長老教會信仰告白」之因,就是要表明我們的信仰態度和內涵,讓所有的人都知道我們的教會是「釘根佇本地,認同所有的居民」。通過這樣的信仰告白,要向所有居住在台灣這塊土地上的人民說,咱長老教會是和台灣這塊土地與人民連結在一起的教會。理由只有一點:因為我們深信上帝愛著咱台灣!

我們必須在信仰上建構一個基本認知:我們並不是為了要討人喜悅,特別是那些有權勢的人或團體,而是為了要回應上帝揀選我們的愛。而為了要見證上帝在耶穌基督裡拯救的愛,我們願意因此承受各種迫害臨身。



二、在一個動盪不安的時代裡,我們更需要上帝的話來帶領,這樣才不會使我們陷入迷惑而不知。



越是動盪不安的時代,我們更需要用上帝的話來導引我們走前面的路,這點認識是非常重要的,就像詩人所說的,上帝的話是「導引我的燈,是我人生路上的光」(參考詩篇一一九:105)。這也是為甚麼我一再呼籲大家來跟我讀聖經之因。因為上帝的話才是永恆的,人的話、事物等很快就會消失殆盡,甚至變化得讓我們眼花撩亂,而無所適從。先知以賽亞就有這樣的話說:



「有一個聲音喊說:去報消息!

我問:報甚麼消息?

要宣佈:人人都像草芥一般;

他們的美麗像野地的花。

上主吹起一陣風,

草就枯乾,花就凋謝;

人跟花草沒有兩樣。

草會枯乾,花會凋謝,

但是我們上帝的話永不改變!」(以賽亞書四十:6—8)



我們的時代,真正喜歡上帝的話的人越來越少,特別是基督徒更是這樣。更讓我感到擔心的是,有些教會傳道者甚至不喜歡信徒對聖經的追求。近十幾年來,咱台灣每年都會舉行各式各樣的佈道大會,而且幾乎都和醫病、趕鬼的神蹟特會有關,但卻對推動信徒研讀聖經的活動不熱心。其實若認真來讀聖經,就會發現真正的信仰不應該停留在醫病和趕鬼的神蹟,而是要真確地認識聖經的話語。有些主辦單位為了要吸引更多人參加這樣的特會,甚至還會在廣告傳單上,大肆吹噓說哪位牧師多麼具有特別神力,醫治了多少人,或是讓多少人感動決志信耶穌基督。

就像耶穌基督在我們現在這段所讀經文中所說的,在這動亂的時代中,經常會有人扮演著「基督」或「先知」的角色,甚至自命是「神的僕人」,或是用某種方式來表示他們是被聖靈充滿的人,包括講「靈語」等。但我們不要忘記,早在第一世紀時代,在教會中就出現了這樣的情形,有人喜歡說自己被聖靈充滿,然後用聖靈充滿來迷惑信徒。約翰一書第四章1至3節,作者這樣說:



「親愛的朋友們,對於自稱有聖靈的,你們不要都相信,總要察驗他們的靈是不是出於上帝,因為已經有許多假先知到處出現了。你們怎麼辨認上帝的靈呢?誰公開承認耶穌基督降世為人,誰就有從上帝來的靈。誰不公開承認耶穌,誰就沒有從上帝來的靈;他所有的是敵對基督者的靈。你們聽見過這靈要來,現在已經在世上了。」



沒錯,只要我們願意在眾人面前說,我們承認耶穌基督降生在這世界上,承擔我們的罪死在十字架上,且復活帶給我們跟他一起復活的生命,我們就有上帝的靈在身上,而不是停留在祈禱講靈語的現象上才算。不是這樣!

我們的時代確實很亂,特別在經濟很不景氣的時代,很多人相信只有經濟好,才是一個社會安定的力量。這種說詞從經濟、政治的角度來看,或許是正確的。但請不要忘記,若是沒有真實的信仰,繁榮的經濟社會,只會帶來更多的墮落,甚至造成更多傷害生命尊嚴的案例。舊約時代的先知阿摩司在他的作品中,給我們許多這樣的例子,因為他那時代的北國以色列,在耶羅波安二世的治理之下,國勢可說是達到最顛峰的狀態,不但經濟相當繁榮,軍隊的裝備也最堅強,但卻也是違背上帝話語最明顯的時代。我們所熟悉的所羅門王時代,可說是全以色列帝國空前絕後的鼎盛時代,但聖經作者用一句話說所羅門王:「雖然上主——以色列的上帝曾經兩次向所羅門顯現,命令他不可拜別的神明,但所羅門沒有聽從上主,反而離棄了他。於是上主向所羅門發怒。」(列王紀上十一:9—10)

富裕的物質生活,反而使人忘記賞賜的是上帝,更糟糕的是容易將財富當作是上帝,是生命的倚靠,這點才是真正問題所在。

回到聖經的話語來,這點是我們要時時刻刻謹記在心中的信仰功課。

(講於2010年1月24日)

已經有 1 位朋友說阿們
呂老師
2021-11-21
災難來臨之時
作者: 盧俊義牧師(台灣基督長老教會牧師)
日期: 2011-03-04 10:55

經文:啟示錄九:1—21

前面已經提起過,啟示錄在編輯上的特色,「七」個一組的異象中,又分成兩組,前面四個一組,後面三個一組。在第二個「七」之異象的循環出現「七」個天使,每個天使手中都拿著一枝號筒。第八章介紹了前面一組的四枝號筒,現在第九章談到後面三枝號筒。我們曾討論過,在第六與第七之異象中,又會插入一個新的異象。因此,現在所讀的第九章也只出現第五與第六兩枝號筒而已,因為在第七枝號筒吹響之前,又會出現一個新的異象,這是記載在第十章至十一章十三節。
啟示錄作者與創世記第六至八章在描述上帝的忿怒帶來懲罰時,有很大的差別;創世記第六至八章說上帝會消滅一切受造的萬物,只剩下祂所揀選庇護的挪亞一家人和進入挪亞所造大船之內的一切受造物。但啟示錄都是以毀滅地上的「三分之一」來形容上帝忿怒審判的結果。三分之一,這表示尚且有留下三分之二,換句話說,被毀滅的,比被保存下來的還要少。這至少說明了上帝的恩典遠超過祂的忿怒。因為上帝還是喜愛祂所創造的一切,祂一直在期待世人能夠悔改歸向祂。這一點也是整本聖經的中心信息。
在第八章所介紹的四枝號筒中,我們看到的是嚴重之天災地變,包括有河川、大地,以及天上的星象都出現不正常的現象,不僅河川都變色,連天上的星辰也因為上帝的震怒而有星辰墜落到地上、海洋,同時也使日、月、星辰的亮光減少了三分之一的亮度。換句話說,光線不足三分之一,這影響所及的就是所有地上生物的成長所帶來之結果,就是農作物會有收成問題發生,必定會造成嚴重欠收,導致饑荒嚴重,人和牲畜都會因此發生飢餓死亡。這些都在述說上帝對人類社會嚴重的懲罰。而這懲罰也是在回應第六章九至十節所記載,那些為了見證福音而遇到迫害、受難者的祈禱,他們祈禱的聲音已經被天使帶到天上去(參考八:3),上帝對這些殘害祂子民的人報應,就是給予嚴厲的懲罰。

現在讓我們來看看所讀這段有關第五枝和第六枝號筒吹響的聲音之經文內容:

第一至十二節:
第五個天使一吹號,我看見一顆星從天空墜下來,掉在地上。這星接受了無底深淵的鑰匙。2它開了無底的深淵,裏面就冒出煙來,好像從大火爐冒出來的;太陽和天空都因深淵冒出來的煙而變為昏暗。3有蝗蟲從煙裏出來,落在地上;牠們接受能力,像地上的的蠍子所有的能力一樣。4牠們奉命不可傷害地上的草、樹木,或其他的植物,只可傷害那些額上沒有蓋著上帝的印的人。5蝗蟲無權殺死這些人,只可使他們受痛苦五個月。這種痛苦就像人被蠍子刺傷一樣。6在這五個月中,他們求死不得,想死卻死不了。
7蝗蟲的樣子像要上陣的戰馬。牠們頭上所戴的好像金冠;牠們的臉像人的臉。8牠們的頭髮像女人的頭髮,牙齒像獅子的牙齒。9牠們前胸所掛著的,好像鐵的護胸甲,從翅膀發出的聲音像許多車馬奔馳上陣的響聲。10牠們長著尾巴和刺,像蠍子的一樣,就是這尾巴有能力使人受五個月的痛苦。11有一個王管轄牠們;那王就是管那些無底深淵的天使。他的名字希伯來話叫亞巴頓,希臘話叫亞玻倫。
12頭一種災難過去了;等著吧,以後還有兩種災難要來。

就像前面已經敘述過的,這「七」個拿著號筒的天使,也分成兩組,第一組就是第一至第四個拿著號筒的天使,第二組是第五至第七個拿著號筒的天使。在第一組的天使所拿著號筒吹出聲響之後,隨即整個人類世界居住的環境產生了重大變化,有「三分之一」花草樹木都被燒掉,也有「三分之一」的海變成了血,且海中的生物死去、船隻也損壞「三分之一」,另有「三分之一」河流的水都變成苦味而不能喝,很多人因此死去,更嚴重且令人驚恐的是,日、月、星辰的亮光也削減了「三分之一」,等等這些現象都會產生令人不安與恐懼的心理,也造成生存環境的大變化。
緊接著這一組天使與另一組天使之間,插入了另一個景象,就是有一隻飛翔在高空中的鷹大聲喊著,要另外三個拿著號筒的天使吹號。這隻鷹喊了三次「慘了」,代表著三次號角聲音帶來的災難。但這章只記載吹響了兩枝號筒,也就是第五和第六枝號筒,出現兩個災難就結束(參考九:12、十一:14)。因為第七枝號筒尚未吹響,因此並沒有記載第七個號筒吹響之後所帶來的第三個災難。
而這第五至七個天使吹號的篇幅,在編輯上和前面七個印類似,就是前面四個號角所帶來的災難都是屬於世上的,前面的七個印啟開前四個印之後,其所帶來的災難是地上發生戰爭、饑荒、瘟疫、死亡等,就像前四枝號筒吹響之後,地上發生河川、土地變樣,農作物的欠收導致的饑荒也隨之而來;星辰的墜落、日、月之光減弱,以及冰雹的襲擊等等。而後三個天使吹號所帶來的災難,就像七個印中之後三個印,出現的景象都是屬於天上的。現在這三個天使當中只有第五和第六這兩枝號筒吹出災難的調子,且這災難是屬於整個宇宙關連的景象。第七枝號筒尚未吹響,但可以確知它並不是吹起災難,反而是吹出了拯救的信息,因為這號筒是預言拯救者基督的來到。
第一段一至十一節之經文是第五個天使拿著號筒吹起號聲。述說人類生命中受到最大懲罰之景況。
第一節,有一顆星從天上墜落。這回應了第八章十節所提到的,有一顆大的星從天上墜落。但這裏的星辰是含有人的「位格」的。因此,在這裏的星辰也可以是代表天使(參考一:20、二十:1)。這就是一般稱之為「墮落的天使」。
「無底深淵」,在啟示錄中提到很多次,可參考第九章十一節、第十一章七節、第十七章八節、第二十章一節、三節等。聖經中的「無底深淵」通常被形容是監禁那些專門在殘害人類生物的惡魔、鬼怪、撒但之處(參考十一:7、二十:1—3)。在路加福音第八章三十一節記載名字叫「大群」的鬼,祈求耶穌不要讓它進「深淵」去。這「深淵」,表示水深的地方,這大水是個令人看到就會膽怯、害怕之處。就像羅馬書第十章七節所提到的「陰間」則是和這「深淵」所用之字相同。
另一方面,深淵也代表著「混亂」、「沒有秩序」、「黑暗」之意。創世記第一章二節提到上帝創造之初,就是一片「混沌」、「黑暗」,上帝的靈運行在這「深淵」的上面,使之安定之後,上帝才開始進行祂奇妙的創造。
第二節,這位天使拿著開啟「無底深淵」的鑰匙,結果產生了恐怖的景象,很像火山爆發時的情景。這個災難有如出埃及記中的「黑暗之災」一樣(參考出埃及記十:22),整個陽光和天空都被這深淵冒出來的黑煙給遮蓋住了。
在前面已經有提過,不要小看只是沒有黑暗沒有光線而已,這會影響到所有植物的生長,會帶來嚴重的後果,就是農作物欠收,因為沒有日光,就無法生長、開花、結實。這會造成饑荒,不僅人會因為飢餓死去,連動物也會遭殃。
第三節,在這冒出來的黑煙中,有大群的蝗蟲從中湧冒出來,這如同先知約珥書中所描述的景象(參考約珥書第一至二章)。在出埃及前的第八個大災難,就是蝗蟲之災;這些蝗蟲吃盡了所有的一切「綠色」的植物(參考出埃及記十:13—15)。特別值得注意的是,蝗蟲本來是沒有毒的,這裏卻說這些蝗蟲都有如同「蠍子所有的能力」一樣。蠍子,這是含有劇毒,攻擊人類或動物時,將會導致被攻擊者中毒而死。蝗蟲本身就已經足夠讓人類與生態受到嚴重的傷害,現在若加上了毒蠍子,其攻擊力則是加倍甚多。可說是雙重攻擊,使災難加重。
第四至六節,蝗蟲過境,可想而知其帶來的結果就是嚴重災害——饑荒。但在這裏的蝗蟲並不是要來吃盡植物造成饑荒,而是要來攻擊人類的,這裏特別指出要攻擊的對象就是那些額上沒有記號的人,這剛好和第七章三節所說的要保護那些「額上先蓋了印」的人相同。
在這三節經文中,這裏有兩點很值得注意的:
一是這些蝗蟲聽命於上帝。作者用這種方式在闡明萬物來自上帝創造,生命是上帝所賜予,因此,所有的受造物都聽從上帝的旨意。就像天上的星辰也是上帝所創造,它們也會聽從上帝的指揮。
二是這些有如蠍子一樣的蝗蟲,身上都含有劇毒,但牠們並不是被差遣來攻擊花草、樹木以及其它植物,而是被用來攻擊人類,對象則是那些額頭上都沒有蓋印記的人。因為有印記的,乃是受到保護的,這就很像在出埃及記裏所描述上帝降下的災難中,會把埃及人和以色列人分別出來,災難只降在埃及人的區域,在以色列人的區域裏就沒有類似的災難發生(參考出埃及記八:22、九:4、26、十:23,十一:7)。更有意思的是,這些蝗蟲的攻擊是被限制,它們只給予被攻擊者痛苦,且這種痛苦是比死還要痛苦的痛苦,因為在痛苦中,會使人難過到「求死不得,想死卻死不了」的狀態,而且這種「求死不得」的痛苦要長達五個月時間。
要特別注意的,是在這裏提到這種痛苦要長達「五」個月。「五」這個數字,在以色列文化中也表示「圓滿」、「適當」之意。換句話說,這些如同蠍子一般厲害的蝗蟲,將會用牠們身上的刺,來刺傷那些額上沒有記號的人,使他們痛苦到難以忍受,且是痛苦到如同一個受傷的人在尋求死亡,但卻無法求得一樣的痛苦,直到上帝懲罰的怒氣消了才停止。
人類生命中最痛苦的事,就是求生不得、求死也不得,這樣的生命經歷可說是一種慘劇。約伯記作者就用這樣的詩歌在描述苦難中的約伯心境:

「為甚麼讓悲愁的人繼續生存?
為甚麼讓憂傷的人仍然看見光明?
他們求死不得;他們寧願進墳墓,不願得財寶。
他們要等到死了,埋葬了,
才有真正的喜樂。」(約伯記三:20—22)。

從約伯的詩歌中,可看到他在苦難中尋求死的意念很強,他說「寧願進墳墓,不願得財寶」,也只有死了、埋葬了,才會得到真的快樂。如果生命真的是這種感受,那真的是非常痛苦的一件事。還好,在這樣慘痛的生命中,也有上帝的恩典,就是期間不是很長,只有「五個月」。這是指出一個明確的時間,不是無限。
第七至十一節,這段經文是在描述這些從「無底深淵」出來濃煙中之蝗蟲,其形狀確實令人驚恐,若比較約珥書第二章四至六節,就會發現這兩處經文所描述的蝗蟲之景象非常相似。
10節:牠們長著尾巴和刺,像蠍子的一樣,就是這尾巴有能力使人受五個月的痛苦。9節:牠們前胸所掛著的,好像鐵的護胸甲,從翅膀發出的聲音像許多車馬奔馳上陣的響聲。7節:蝗蟲的樣子像要上陣的戰馬。牠們頭上所戴的好像金冠;牠們的臉像人的臉。啟示錄第九章6節:牠們一到,人人驚惶失措,臉色慘白。5節:牠們在山頂跳躍的響聲/像戰車奔馳隆隆,/像乾草著火?啪作聲。牠們隊伍整齊,/像預備上陣的大軍。4節:牠們看來像馬,奔馳像戰馬。約珥書第二章

看,不論是先知約珥書,或是我們現在所讀的啟示錄,都會看到作者在形容這些受上帝差遣而來的蝗蟲,就像「戰馬」一樣。啟示錄作者甚至在第七節形容這些戰馬長得很像「人的臉」,這是表示這些戰馬有人的智慧,知道聽從命令行事。
第八節說這些蝗蟲的牙齒就「像獅子的牙齒」一般犀厲,只要被咬到,必定會受傷,且是傷得很嚴重。表示這些蝗蟲對所要攻擊的對象絕對會像獅子一樣,不會留情。
第九節說這些蝗蟲有「鐵的護胸甲」,這表示牠們長得都很強壯,要擊倒牠們並不容易,而牠們被反擊時也不容易受傷。不但這樣,這裏還說這些蝗蟲翅膀發出的聲響就像馬車奔馳的聲音,那就可以想像到底有多少了,簡直就是無法估計,也是因為這樣多,才會使人感受到威脅和可怕。先知約珥形容那簡直就像準備好要上戰場去打仗的大軍一樣(參考約珥書二:5)。
第十節,這些蝗蟲好像有蠍子尾巴一般的銳利的刺,表示這些蝗蟲確實有攻擊力,且其攻擊會導致人受傷痛苦長達五個月之久。
第十一節說明這些蝗蟲是有首領帶著牠們,首領的名字在希伯來語叫「亞巴頓」,意思就是「毀滅者」,而會在這裏加上希臘文的名字「亞坡倫」,主要是讓當代人能明白其意。
第十二節,這節就像第十章十一節,好像一個報幕者出現在說明接下來會有甚麼戲目內容出現。這裏說第五個天使吹起第五枝號筒已經過去了,再來要吹第六枝號筒和第七枝號筒,要大家注意聽。
其實,我們可以了解,這些蝗蟲並不是真正的蝗蟲,而是和怪獸一樣。啟示錄作者約翰用這種方式在描述一件事:犯罪後的人類,看起來已經失去了上帝造人之初的形像,無論怎樣看,犯罪的人類看起來都是怪獸的造型。這種怪獸帶給人的生命,只會讓人覺得與其痛苦活著,不如死了倒好。可是卻又死不了或不能死。所謂「痛不欲生」,就是這個樣子吧。作者約翰用這種方式在說明:上帝的懲罰是嚴酷的,大家必須謹慎,小心行事,不要犯罪,好使自己在「額上」的記號不會消失掉,以免因失去額上的記號而遭受到殘酷的懲罰。

第十三至廿一節:
13第六個天使一吹號,我聽見有聲音從上帝面前那金祭壇的四角發出。14這聲音對吹號的第六個天使說:「把那關在幼發拉底大河的四個天使放出來!」15那四個天使就被釋放了。他們早就被安排好,要在此年、此月、此日、此時殺滅全人類的三分之一。16我聽說騎兵隊的數目有兩億。17在異象中,我看見了那些馬和騎兵。騎兵的護胸甲紅得像火,藍得像藍寶石,黃得像硫磺。馬的頭像獅子的頭。,從牠們口中有火、煙,和琉磺噴出來。18人類的三分之一被馬口中所噴出的火、煙,和硫磺三樣災害所殺滅。19馬的能力就在牠們的口中和尾巴上。牠們的尾巴像蛇,上面有頭;牠們就是用這頭來傷害人。
20其餘沒有在這些災害中被殺的人仍然不悔改,不拋棄他們親手所造的偶像。他們照常拜魔鬼,和金、銀、銅、石、木所造的那些不能看、不能聽、不能走的東西。21他們犯了凶殺、邪術、淫亂、偷竊等罪行,也沒有悔改。

這段經文是描述有關第六枝號筒吹響之後所出現的景象。在這裏出現的,並不是怪獸,而是「天使」,但相同的是又有「三分之一」的懲罰出現。
這個「異象」很特別,原因是在「異象」中又有另外的「異象」(四個天使)出現。但是這四個天使並不是「好」的天使,而是被關在大河中的天使釋放出來。
第十三節,金祭壇的「四角」,依照摩西法律的規定,祭壇上凸出的四角是作為赦免罪犯用的(參考列王紀上一:50—53)。在這裏,金祭壇乃是指在上帝面前之意。聲音從這金祭壇發出,顯然這是上帝審判的聲音。換句話說,在第六章九至十節提到的祭壇底下呼喊伸冤的聲音已經上達天庭,且在第八章三至五節提到有信徒禱告的聲音如香一般呈到上帝面前,因此,現在上帝也開始回應這些祈禱的聲音。
第十四節,上帝要釋放被關的四位天使。特別要注意的是,在這「四位天使」之前有加上冠詞,表示這四位天使是很特別的對象。
為甚麼這四位天使是關在「幼發拉底河」?並不清楚。但這河位於巴比倫,也就是今天的伊拉克這個國家。巴比倫,這個帝國曾在主前五八六年開始統治以色列民族,但卻因為後來的統治者過度驕傲,把自己比喻為神,甚至想要取代上帝的位置(參考以賽亞書十四:12—14)。再加上苦待上帝的子民,結果被上帝嚴懲而在主前五三八年亡國於波斯,也就是今天的伊朗這個國家。作者是用這種「隱喻」方式來說明在他那時代一再迫害上帝子民基督徒的羅馬帝國,終究也會像巴比倫帝國一樣,被上帝懲罰而消滅。作者會有這樣隱喻的原因,是因為羅馬帝國的東邊邊界剛好就是在幼發拉底河,而在河的另一邊就是「帕提亞」族(Parthia)人的地區。這個民族甚為勇猛善戰,且善用弓箭,經常對羅馬防衛軍構成威脅。弓箭,就像蝗蟲尾巴的刺一樣,射中人的身上,會像蠍子尾巴的針刺在身上一樣疼痛難受。
第十五節,這四位天使被釋放出來的原因是有使命要做,那就是去進行毀滅的工作。作者在這裏特別提到這四位天使將進行毀滅「三分之一」的人類。但這也讓我們明白尚且還有「三分之二」的人類還被上帝看顧著,不受到毀滅力量的波及。在這裏並記明了毀滅的時刻,因為原本希臘文在年、月、日之中,都有加上了「冠詞」,表示有特定的時間。但那是甚麼時間,這裏並沒有標明出來,只說是「這年、這月、這日」,若此,傳到讀者手中時,時間的差誤就越多了。
第十六節,騎兵「兩億」,看,這是多麼眾多的數目啊,表明的是執行毀滅工作的軍兵是多到無法數算之多,就像詩篇的詩人在描述上帝派遣的軍兵從曠野進入聖殿時,所用的詞句是「盈千累萬的軍馬」(參考詩篇六十八:17)。這已經不是數字的問題,而是一種概念上量的問題。
第十七至十九節,這三節描述這些騎兵的穿著以及進行毀滅工作的情景:
一是紅得像火,藍得像煙,黃得像硫磺等,這三樣都是在描述災難來臨時,連想要逃避的空間與機會也沒有。
二是「馬的頭像獅子的頭」,表示這些馬都相當的凶悍,看起來就讓人膽寒心怯。
三是馬尾巴像「蛇,上面有頭」。蛇,這是一種令以色列民族感到最狡猾的動物,也是他們生活經驗中最難預防而常會攻擊人致命的動物。因為在牠頭部的嘴裏有毒牙會致人於死。表示只要被這種馬的尾巴打到,必死無疑。這種尾巴很可能就是在隱喻著帕提亞的軍隊善用弓箭,他們雖然是騎在馬背上,卻可以回過頭來射出弓箭,且他們所攜帶的弓箭之箭頭都帶有劇毒,只要被射中,一定很快就因中毒而死。因此,在這裏隱喻著這些受差遣來懲罰人的騎兵隊伍就如同帶有劇毒的毒蛇一樣。
第二十至廿一節,這兩節才是作者約翰想要提醒的經文。在第十五與十八節都提到第六個天使吹出號角聲,原本是要毀滅三分之一的人類。但真正的用意,則是要勸勉那些還可以獲得拯救希望的三分之二者,要他們趕快悔改,否則他們也會像那些三分之一的人類被毀滅。
第二十節提到人手所造的偶像,是不能聽、不能看、不能走。在舊約聖經中就一再提起人經常犯有這個問題(參考詩篇一一五:2—8、一三五:15—18,但以理書五:23)。但創造的上帝則是無所不能、無所不知、無所不在的上帝。作者約翰想要提醒當時那些尚且還活著的人,用心注意一下那些因為放棄信仰而去拜偶像的同胞,希望他們明白真正可以救人性命的,乃是真實的創造主,而不是用人的手創造的偶像神明。

現在讓我們來想想這章經文所帶來的信息:

一、若是因為不聽從上帝的信息而遇到審判時,那種痛苦是非常痛苦的。

上帝是會對作惡的人進行審判的,這一點大家一定要確信。這也是我講啟示錄以來一再提醒大家要注意的事。不論是過去,或是現今的時代,只要是藉著權勢卻沒有對卑微的人發出憐憫、疼惜的心,只會對弱勢者進行剝削、奴役,這樣的人必定會被上帝所審判、懲罰。而這懲罰就像啟示錄作者在這裏所說的,是非常嚴酷的,其程度已經到了令人「求死不得,想死卻死不了」的狀態。
甚麼時候人會感受到這樣的景況呢?聖經中曾提到上帝的僕人先知耶利米,他就是被上帝揀選為先知,出來傳達上帝的信息,結果他傳講上帝的信息時,當代的人並不聽他傳講的信息,不但這樣,還苦待他。因此,他在極為痛苦之下發出這樣的詩歌說:

「願我的生日受詛咒!
願我出母胎的那一天被遺忘!
願那向我父親報喜的人受詛咒!
他對我父親報告:
是男的,你得了一個兒子!
願他像被上主毀滅的城,
得不到上主的憐憫。
願他清早聽到哀號,
午間聽見戰爭的吶喊。
因為他不在我出母胎以前殺我,
好使我以母腹作墳墓。
我為甚麼要出世呢?
難道只為著經歷辛勞、悲傷,
在羞辱中消耗我的歲月嗎?」(耶利米書二十:14—18)

我相信讀這首詩歌就會體會出先知耶利米內心的痛苦、掙扎,以及對生命苦難的無奈!這種痛苦就像一個人在求死,卻求不著一樣,可是活下去卻又是非常的痛苦。但我們知道先知耶利米之所以會向上帝提出這樣的訴苦,是因為上帝揀選他出來傳遞上帝的信息,可是以色列人卻不理會他,並且還羞辱他,使他感到相當難過,這種難過使他感到生命的絕望而有的心聲。當然,我們會知道後來上帝給他平反,並且給他在以色列民族中享有極高的榮譽(參考馬太福音十六:14)。
但在新約路加福音第十六章十九至三十一節耶穌基督的比喻中,那位財主跟乞丐拉撒路的故事就很值得我們深思;這位財主死後下到陰間裏,在那裏非常痛苦。連要從亞伯拉罕那兒得到一點點的水來止渴也有困難,這個才是真的求死不得,求生又沒有門道啊!這位財主活在世上的時候,確實是享盡了一切的風光,單單看他每天穿的、吃的,以及各種排場,就可看出他確實是過著令人垂涎的富裕生活。但是,看到他死後的慘狀,可真是「在火燄裏,非常痛苦」啊!因為這是上帝對他的審判,且是非常嚴厲審判的結果。
我一再提醒大家,千萬不要疏忽,以為上帝是憐憫慈悲的上帝,沒錯,上帝確實是有豐富、慈悲的愛(參考詩篇一○三:8—12),上帝真的是這樣。可是,這並不表示上帝不會將我們所犯的過錯都當作沒事一樣,不是這樣的。上帝一定會審判那些藐視祂恩典和救恩的人,特別是對那些殘害上帝子民的人,上帝一定會給予嚴厲的報應。

二、塑造偶像崇拜,對人不但沒有利益,反而有害身心。因為這些假的神明並不能幫助人獲得永恆的生命。

啟示錄作者在這裏很清楚提出警告:不要不知悔改而一直在拜那些用人手所雕塑出來的偶像神明。作者約翰告訴我們這絕對不是上帝所允許的事,在審判的日子來臨時,必定會被滅亡。
我一直有這樣的感受:咱們台灣人是一個很會造「神明」的族類。兩年前,當政府開始發行「樂透」彩券之後,很多人瘋狂地加入賭樂透。彰化就有一家專門在製造廟裏拜拜用的金紙工廠。有一天該金紙工廠老闆為了要吸引顧客,竟然想出製造一種八角型的金紙。然後每包金紙上又附上一張一千元的樣品紙幣,只有印正面而已,背面則是提供了幾個參考數據。結果引起許多熱衷賭樂透的人瘋狂購買,僅僅半年時間,就使該金紙工廠賺了一大筆錢,因為生產供不應求。後來新聞記者問這家工廠老闆,這位老闆才說:「這種八角型金紙,可以將之燒了後,就能將八路神明網羅進來,使它們都跑不掉,然後才卜卦問這些神明看彩券會開出甚麼明牌,這樣就對了。」
原來這家工廠發明出來的八角型金紙,還有這樣的功力可以將八路神明都抓住進入羅網裏,並且可以逼這些神明若要離開網羅,就必須說出明牌給這些燒金紙的客人。這樣的神明可真可憐啊!
想想看,台灣人連賭博都會想到要抓神明來作伴,且要神明替人去搶明牌,這樣的神明是真的嗎?這樣的神明能夠保護人的生命安全嗎?連八角型金紙都逃不過的神明,又能做甚麼呢?恐怕就是名副其實的「泥菩薩過河」吧。先知耶利米就曾提起上帝對以色列人所說的話:

「以色列人哪,你們要聽耶和華對你們所說的話。
他這樣說:
你們不要隨從異國的風俗習慣。
雖然他們被天空奇異的景象騷擾,
你們不要像他們那樣驚恐。
他們所信奉的毫無價值,
不過是林中砍下的木頭,
由匠人所雕刻,
用金銀修飾,
用釘釘牢,使它們不至於跌倒。
他們的偶像好像瓜田裏的稻草人:
它們不能說話,不能走路,要人抬著走。
所以不要怕它們!
它們不能加害你們,
也不能幫助你們。」(耶利米書十:1—5)

上帝透過先知耶利米對以色列民族傳出的這個信息,其實也是對我們今天生活在台灣所有的人所說的,特別是每個基督徒都應該有這樣的認識:我們所敬拜的上帝,乃是創造宇宙萬物的獨一真神,祂是賞賜給所有受造之物有生命的上帝。我們可以這樣的說:基督教給我們認識的耶和華上帝,乃是創造宇宙萬物的上帝;祂為了疼惜世人,特別差遣祂的獨生子耶穌基督來到世界上,為要使所有信靠耶穌基督的人都能得到永恆的生命(參考約翰福音三:16)。因為生命來自上帝的創造,也來自祂的賞賜。祂是我們生命的主宰,這才是我們所倚靠、信仰的對象。
(講於二○○五年三月六日)

呂老師寫道:
末日的災難(一). 作者: 盧俊義牧師(台灣基督長老教會牧師) . 日期: 2011-09-27 15:11. . 經文:馬可福音十三:3—23. . . . 有關耶穌基督論及終末審判的事,在馬太福音第廿四章3至14節,和路加福音第廿一章7至19節也都有記載。而且這三本福音書都很清楚地提到,耶穌基督跟門...(恕刪)
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“。。。說實在話,我不奢望從這個平台找到彼此扶持互相愛戀的另一半,因為太難了,就單從國家來講,與我生活在同一個國家的人幾乎沒有。更沒有幾個人能對未來有清晰的認知洞見,會放棄原有的牽絆到一個陌生的環境生活。然而我就是這麼走過來的,我從年輕時就開始就離開故土。。。”
深有同感,同經歷。
泰國還有一個和大陸港臺相比之下的一個大優點,可以避開一個末世災難,是 太陽花弟兄沒有想到的。正因如此我才會鼓勵上海一位談得來的家庭教會白髮帶領者,照原來計劃的,儘快移居泰國去。德國也一樣有這個優點,不過華人要移居來比較難。
這篇是難得一見誠懇言之有物的分享。雖然對災難未必人人有同頻共鳴。

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sunflower369
2021-11-22
這個我也很清楚的,會是避開災難的一個好地方,山多水多。這也是我選擇這邊最重要的因素。啓示錄預言:大山啊,倒在我們身上,使我們躲避坐寶座的羔羊的忿怒⋯⋯ “就是災難太大了不可想像的恐怖,所以那是必有很多人逃難。現在我上海的朋友已經出來幾個了,上海海關卡的非常嚴,有指標的,每個人限制人出前境,被拒簽三次才出來的,閉關鎖國,以後再出就是杜月笙那個時候了拿上全部家產換一個簽證。不知道你上海的朋友怎麼樣,如果有問題的話可以加我溝通,LINE:shenzhuntarot 我這邊路子渠道很廣,哪怕到有一天災難徹底降下,我們準備的還有幾條路,只是那是要花費的金錢代價太高了⋯⋯現在多多依靠神,海關還會盤問的非常詳細,做好萬全之策。

錫安大道同路人寫道:
“。。。說實在話,我不奢望從這個平台找到彼此扶持互相愛戀的另一半,因為太難了,就單從國家來講,與我生活在同一個國家的人幾乎沒有。更沒有幾個人能對未來有清晰的認知洞見,會放棄原有的牽絆到一個陌生的環境生活。然而我就是這麼走過來的,我從年輕時就開始就離開故土。。。”. ...(恕刪)
已經有 2 位朋友說阿們
我說的大優點,南越西馬菲律賓印尼也有,德國美加也有,你並不知何所指。以後有空,時機成熟了。再深入談談吧。兩岸四地的人,就算沒有你驚覺的災難要來,也該逃。我對你說的昂貴的各路也感到興趣。
其實裡面的人,若還是單身,還是可以透過婚姻-不應該是假´ 結` 婚-能夠合法換位置啊!就怕被 °粉´紅` 思維入侵綁住了。那一關先要通,別迷戀現況,作那個不屬於基督徒的夢。
上海我的朋友計劃耽誤了,沒有決心,需要像你這樣的人鼓勵。他們都只能用 WeCheat。不能用Line。
這些不適合在這裡公開聊,若非提不可,避免機器人按鑰字燒到,請用拼音或加`´“°#*+。這些你懂的。別害了裏面的人都不能上這網。

sunflower369寫道:
這個我也很清楚的,會是避開災難的一個好地方,山多水多。這也是我選擇這邊最重要的因素。啓示錄預言:大山啊,倒在我們身上,使我們躲避坐寶座的羔羊的忿怒⋯⋯ “就是災難太大了不可想像的恐怖,所以那是必有很多人逃難。現在我上海的朋友已經出來幾個了,上海海關卡的非常嚴,有指標...(恕刪)
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sunflower369
2021-11-25
沒關係,可以wecht聊:rainbowkid369
只要你這個弟兄沒有粉的思想,都還可以聊的通的 ,大陸信息不暢通,他們很難接觸新生事物,所以得多交流,也算是在挽救生命!

錫安大道同路人寫道:
我說的大優點,南越西馬菲律賓印尼也有,德國美加也有,你並不知何所指。以後有空,時機成熟了。再深入談談吧。兩岸四地的人,就算沒有你驚覺的災難要來,也該逃。我對你說的昂貴的各路也感到興趣。. 其實裡面的人,若還是單身,還是可以透過婚姻-不應該是假´ %E7
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同意你這觀點。 關於泰國和優點及白髮弟兄這事我有空line你另談。
你的遠見正確,不過有爭論性,很難被大部份裡面的人看重,香港人比較容易認同你,台灣次之。問題是他們就算主觀上很認同,有經濟能力,實際上不能割捨那麼多的牽連,離開舒適圈然後要適應全新的文化和環境。除非是真的為了愛情真的結婚而依親。就算最近兩年從香港移民到台灣的,也是不容易適應,別說非華語地區了。
這裡論壇只適合討論兩性問題。

sunflower369寫道:
沒關係,可以wecht聊:rainbowkid369. 只要你這個弟兄沒有粉的思想,都還可以聊的通的 ,大陸信息不暢通,他們很難接觸新生事物,所以得多交流,也算是在挽救生命!...(恕刪)
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2021-05-29
為了防制詐騙帳號,我們增加了認證搜尋方式,包含手機、身分、職業、教會等,提供多一份過濾方式,但仍需要避免交換私人通訊方式和金錢往來。
2021-04-08
近期正在清理久未登入的帳號,現階段將關閉兩年未登入的會員帳號,一年未登入的會員將會關閉搜尋,半年未登入將會發信件通知,盼能幫助每個會員找到彼此。
2019-08-12
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